损有余而补不足的哲理
《道德经》有言：天之道，损有余而补不足。意思就是，天地运作的道理，是取多余的去补不足的。
自然中损有余而补不足举例_损有余而补不足人之道则不然
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天之道：损有余而补不足
世间万物，从不同的角度看，就各有长处，也各有缺点，没有十全十美的东西。
只有取长补短，才能发挥长处，相得益彰。
人与人之间更是如此，没有完美的人，只有扬长避短，才能相互获益。
按照老子的“平衡”的自然之道，任何人和物，都是集优点与缺点为一体。
天之道：损有余而补不足
小时候大家都学过一篇课文《骆驼与羊》，大意讲的就是骆驼和羊探讨“高”和“矮”的优势。
它们来到大树下，骆驼微微抬头就能吃饭美味的叶子，而羊怎么上窜下跳都吃不着，于是骆驼说高比矮好。
接着它们走到一个矮门洞出，羊轻轻松松又过去了，骆驼跪下四腿还是过不去，于是羊说矮比高好。
骆驼和羊争执不下，遇到一头老牛，对它们说道：你们只看到自己的长处，没有正视自己的短处，是不对的。
天之道：损有余而补不足
所有的事物都有长处和短处，人也是如此。
人无完人，多看别人的长处，正视自己的短处，取长补短，才能取得更好的提升与发展！
天之道，损有余而补不足。
该句出自老子的《道德经》。
意思是事物中矛盾双方的对立统一，是大千世界的客观自然。损有余而补不足，是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。
具体原文如下：
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
参考译文如下：
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。
自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
那么，谁能够减少有余的以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。
《道德经》是历史上伟大的名著之一，对传统哲学、科学、、宗教等产生了深刻影响 。据教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量多的文化名著。
“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余”，这话该如何理解？
这句话的理解就是天道有损的话，肯定就是比无德更可怕，弥补不了人，如果太缺德的话，肯定就是老天爷也无法帮你，后只能走向落寞。
这句话的意思是，大自然遵循的是减少多余去补给不足的，而为人处事的原则却不是这样的，而是减少不够的去给多余的。
自然的法则是损减有余来补充不足，人类的法则却不是这样的，减贫穷不足来供奉富贵有余。
什么叫天之道补不足而损有余，请举例说明更好，非常感谢
大自然的规律，遵循的是减少多余的去补给不够的。人的处世原则却不是这样，而是减少已经不够的去奉献给有余的。
天之道补不足而损有余，人之道补有余而损不足。就是说上天会给过的不好的人更多而减少那些富裕的人的东西；而人那也恰恰相反富的人更富穷的人更穷。
只是五行的说法吧，先天性的不足靠饮食来补充。
前面也有人说过了，重点就是平衡吧，不多，不少
天之道，损有余而补不足。在自然物理学上的例子有哪些？ 举几个例子。 水多的向水少的地方流，
水库里的存水量只能浇1000亩旱地，而这里有1500亩旱地，显然水库里的水是不够的；有一工厂变压器的输出容量是200KVA而本场的用电器容量是KVA,显然变压器容量是不足的；。。。。。。
天之道，损有余而补不足。是什么意思？
天之道，损有余而补不足。
满则损，果熟则损，金积则损。
秋天果实累累，叶落树枯。这就是损有余。
冬天一片荒芜，春天一片生机，这就是补不足。
人之道，损不足而补有余。
损不足，穷的越穷，越穷越受人欺负，这就是损不足。
补有余，把从穷人夺来的分给土豪地主达官贵人。
这是客观规律，不受人的意志左右。
像是一种规则，潜移默化的影响人。
你想受天惠，就要自损。
你想受人惠，就要自余！
这就是妙用。
老子是道家思想的代表人物，后来被奉为始祖，老子是生活在春秋时期的一个哲学家，思想家，他曾经担任过周王室的守藏史之官，也就是柱下史。
后来，他骑着一头青牛西出函谷关，函谷关的关令尹喜看到，紫气从东方飘来，觉得这是祥瑞的兆头，将要有喜庆的事情发生或者是圣人到来，于是就打开关门迎接祥瑞和喜庆。
恰好此时老子从东向西来到函谷关，尹喜就请住老子，要求老子赐教一二，于是老子就把自己的思想整理出来，给尹喜留下了5000言的《道德经》。
在《道德经》当中，老子就讲述了有和无的辩证关系，老子说：“天地万物生于有，有生于无”，也就是说“实有”是从空无当中产生的，“实有”是万事万物生存的基础，而“空无”又是“实有”产生的基础。
“实有”和“空无”是相互对立，但是也是相互转化的。
“有无相生”这是老子的一个基本观点，空无之中产生了实有，也就是说，无中生有，为了论证有和无的辩证统一关系，老子在《道德经》中举出了例子：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牅以为室，当其无，有室之用。是故有之以为利，无之以为用。”
大致的意思是，人类生产的各种器具都是存在空无的，因为有了空无才有器具的作用，人类建造房屋，开辟门窗，是房屋存在空无，因为房屋有了空无，所以房屋才能够供人类居住。
如果把所有的器具都生产加工成一个实心的物体，那就会使这些器具失去使用价值，如果把房子也盖成实心的，那就会使房屋失去居住的价值。
这就是“实有”是有利益的，但是“空无”才有用处，所以说，老子把这种现象总结为“有之以为利，无之以为用。”而利用这个词，就是这样来的，只有把实有和空无相结合，才会达到人类利用自然的目的。
老子由此把“实有”和“空无”的观念，引申到管理领域，对于统治阶级治理、管理也提出了一些有价值的思想，比如说他强调“无为无不为”，这里的无为就是减少不必要的繁杂的政令，那都是没有好处的，不要为所欲为，更不要胡作非为。
而是要为不得不为，只做那些必须做的事情，其他的事情一概不做，这就是无为无不为的意思。无为和无不为，是对立的，但是也是统一的，就像实有和空无一样。
无为不是必无所作为，而是不乱作为，不乱作为就会节约时间和精力，把时间和精力投入到对事物的深入研究上，就可以找到必须做的事情，这样才能做到无不为。
老子还说“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”意思就是，天地之间的大道是减损多余的，而补充不足的，人间的道理却不是这样，人间的道理是损害不足的来供奉有余的。
换句话说，当时的统治阶级就是损不足以奉有余，统治阶级已经掌握了政权，在上唯我独尊，在生活上豪华，但是他们还要去残酷的盘剥那些衣不蔽体、食不果腹的穷苦老，这就是典型的损不足以奉有余。
这是和天道完全相悖的，这其实也是有和无的关系。富有的人，掌握的大量财富除了满足自己生活所需之外都是多余的，应该去接济那些衣食无着的穷苦人。
可事实上这些富贵的人不但不接济穷苦人，还继续压榨穷苦人，把一无所有的人逼上绝路，所以造成混乱、动荡、争战不休。很多诸侯因此国破家亡，失去了曾经拥有的一切，这就是他们没有遵循有无相生的天道的结果。
有无对立统一的辩证思想，贯穿于老子《道德经》的全部，老子的思想包含着辩证法的因素。
天道平衡有无，把多余之处拿来弥补不足的地方。
天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余
“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”——出自《道德经》
这句话的意思是:自然的规律，是减少有余的补给不足的；可是人类的法则却不是这样，要减少不足
的，来奉献给有余的人。何为“天之道，损有余而补不足”？指自然规律会把万物进行平衡，物质平衡
和能量守恒，比如:太高的山，它就倒塌，太深的谷，雨水冲刷等就被填平。水从高处流到低处，低处的
水位也因此而变高。浓的气味会扩散到淡的地方，于是淡的地方的气味就变浓。何为“人之道，奉有余
而损不足”？指人因为贪念等等小心思，会攀高，希望借助权威，借助贵人，借助富人的力量，以实现
自己的目的。于是大多数人会奉承讨好，希望得到他们的照顾。其结果势必使富人拥有更多资源，富者
愈来富，贫者愈贫。
左少匡解读:想必大家都耳熟能详这句话：“世界上的经济价值永远都是通过剥削剩余价值来增值的”，
反过来就是说：“剩余价值永远都是被剥削的，少的永远都是供给多的”即:“人之道，损不足以奉有余
”。在当中，人的处世原则就是减少已经不够的去奉献给有余的。如果你是老板，想挣钱肯定是在
剥削员工的剩余价值从而让自己更加富有，当然也应该这样，因为这是人道，换句话说，你想挣钱就应
该去压榨。如果你想剥削就努力让自己有资格成为剥削者。就比方帮人也是一样，不帮弱者，只帮强者
。弱的反而不帮，还去帮助强者。远离弱者，靠近强者也是这个道理。这与宇宙能量级来说也是同样的
道理，强靠近弱，强会变弱，弱会变强，反之也一样。其实，这都是有道理的，如果你细心就会发现，
帮助弱者很大程度上会惹一身骚，他不仅不知足，还没有感恩的心，而帮助强者会让你获得更多益处。
当然，我们谈论这个并不是化，我们只讲相对化，因为现在是大数据时代，我们只讲概率。就
像二八定律一样，也是概率的范畴，比如说绝大多数，而不是说一定。如果你对自己现在的处境不
满意，想改变现状，就应该避免处在“弱处”、“低处”、“下层”等。举例说：产业链末端的人永远
是挣钱少的，而产业链上端的人永远是挣钱轻松又多的。比如：建筑工地辛勤工作的工人，工资
也不多；而他们的老板却是挣钱多的。有一句话是这样说:“产业链末端狂欢的可怜的人们”，说的就
是建筑工人这类人。这里就讲到一个人的定位问题。所以一定要定好位，选产业链上端的行业去做，去
定位，定位，定天下。如果你所处的行业是产业链末端，那么你做好改行或者跳槽的准备！因为游戏规
则就是这样。当然，按照二八定律来讲，并不是所有人都可以发觉这个规律，并且不是所有的人都会去
改变。只有少数人发觉了，并且会去改变，那么他们就成功了，也悟道了！
天之道，损有余而补不足，出自哪里？
这句话出自道德经第七十七章. 天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是：自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
“天之道，损有余而补不足”，天之道是自然规律，是一种平衡的力量推动着万物的变化：太高的山，它会倒塌，太深的谷，会被填平。水从高处流到低处，低处的水位也因此而变高。太冷了，天气会逐渐转暖；太热了，天气会逐渐变凉；月太饱满了，就会逐渐亏损；风太大了，会渐渐减弱，而终将停息；太干旱了，可能有大雨降下。
3. “人之道，损不足而奉有余”，人之道是规律。人类的普遍现象是，大多数人会奉承讨好富人，希望得到他们的照顾。其结果势必使富人拥有更多资源，富者愈来富，贫者愈贫，造成马太效应(Matthew Effect)。马太效应出自圣经《新约.马太福音》的一则寓言，寓意表述：“凡有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他所有的，也要夺过来”。“锦上添花易，雪中送碳难”也是人之道的一种表达。