《封神演义》杨戬和二郎神是同一个人吗?
《封神演义》杨戬和二郎神是同一个人。
杨戬 二郎神 杨戬二郎神属什么生肖
杨戬 二郎神 杨戬二郎神属什么生肖
杨戬，神话人物，俗称二郎神（灌口二郎）、杨二郎，尊号清源妙道真君、二郎显圣真君、二郎大帝、川主、崇宁护国真君、道济鸿钧天尊、惠民大帝君、川王大帝护国佑民天尊、清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝。
外表为特殊的三眼少年神，容貌俊秀、身佩三尖两刃刀，更有神犬神鹰追随其身、神通广大、变化多端。在古代传说和民间俗神信仰中不仅神威显赫、善猎能战，而且正直仁义、为民除害、显圣护民。
姓名演变
二郎神一名初见于唐代崔令钦著《教坊记》，历经唐，宋，元，明，清五代生七个姓名，早的姓氏是李姓，出自宋仁宗，早的名是“昱”且“赵”姓，出自王铚。
二郎名字虽然出自文臣名家之手，但从个名字就存在与历史人物同名的问题，上至皇子（李世民四子李泰）下至官员（明代重庆知府杨戬）都与神袛同名，说同名的历史人物是神袛原型此为谬论，同名历史人物与神袛无关。
《西游记》二郎神的身份来历是什么？
在老版《西游记》中，二郎神杨戬是玉皇大帝的外甥，有关的如下，《西游记》和《封神演义》说他名杨戬，是玉皇大帝的外甥，因为曾斧劈桃山、斩杀妖怪被称为灌口二郎。
《封神演义》里，杨戬又是姜子牙的师侄，在姜子牙手下立功多。其生母为瑶姬，瑶姬为玉帝王母的女儿，生父为杨天佑。
二郎神，本名杨戬。又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民间信仰和的神祇人物。
二郎神综合论述
《封神演义》杨戬形象与上述种种二郎神似乎都有勾连。《封神演义》叙杨戬出场，说他“肉身成圣，封清源妙道真君”，这显然来自赵昱的封号。第47回叙杨戬战赵公明，“暗将哮天犬放起，形如白象”，这只哮天犬是二郎神的标志之一。
《西游记》和杂剧都曾提到，与孟旭和赵昱不无干系，当然也有可能如张政烺所说是由独健的金鼠衍化而来。《封神演义》第55回又说杨戬为追怪物入一石穴，取得三尖两刃刀和淡黄仙袍，并收了两个金毛童子为徒，这也是二郎神的标志性特征。
《西游记》中的二郎神持的即是三尖两刃刀，《二郎神锁齐天大圣》杂剧也提到细犬和三尖两刃刀；淡黄仙袍显系借自孟旭像；《西游记》杂剧第十六出有唱词云，郭压直把皂鹰擎，金头奴将细狗牵。背着，挟着弹丸。
金毛童子即是此处的金头奴；甚至杨戬追怪物入石穴似乎都有李冰和赵昱入水斩蛟的影子。
二郎神杨戬 的身份来历？
二郎神杨戬
：杨戬就是二郎神，二郎神即杨戬，又称：显圣二郎真君、二郎真君、灌口二郎、灌江神、赤城王、清源妙道真君。是民间和的神祇人物。人神混血，身份高贵兼且力大无穷，法力无边，撒豆成兵。
来历：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。尽管版本各异，但终都是以二郎劈山、救出瑶姬为结局，而且后不是瑶姬母子夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰。
关于二郎真君来历， 还有一说，玉皇大帝之妹私自下凡与平民杨氏结婚，生有一子，小名二郎，正名杨戬，玉皇大帝怒而将其妹压于山下，二郎拜师太乙真人门下学艺，终于劈山救母，功成名就，结果多少年后又有了杨戬之妹三再次下凡，沉香依样画葫芦，再次劈山，这是后话。 再说之二郎庙，我有一点不同看法：此二郎非彼二郎也，之二郎是当年蜀郡太守李冰之二子，是修建的主要设计者和施工，事成之后民间为感其功绩，尊称为二郎，建庙祭祀，后来人们都叫二郎庙，以讹传讹，再加上后来庙宇重修再建，新来的工匠不知就里，修成了三只眼的真君二郎神，这是另外的话了。 我的电子信箱是杨戬他到底是苏护的干儿子还是玉帝的外甥 在他是独生子 也是姜子牙的徒弟 在宝莲灯他是他是在家排行老二 还有个妹妹三 到底哪个是真的
二郎神就是杨戬，又称显圣二郎，真君二郎，真君灌口二郎是民民间和的人物
开局一条狗，装备全靠捡。
不好意思哈，狗也是捡的。
开局一个人，装备全靠捡。
西游记的二郎神和封神演义的杨戬 是同一个人吗？
在《西游记》和《封神演义》当中，都出现了一个很有名的神话人物，二郎神，只不过在称呼上有所别，《西游记》时期，大部分时间都叫做二郎神，而《封神演义》时期，被称为“杨戬”。虽然我们知道这说的应该是同一个人，但是在不同的作品中，他的表现也是相甚远，这的确与作者的安排有关，但是也与时代的异有关。那么，在《西游记》里面的二郎神和《封神演义》的杨戬，还算不算是同一个人呢?
事实上，任何一个人物的历史形象都绝不可能是在任何时期都是一致的，就拿嫦娥来说，现在我们眼中的嫦娥是一个美丽的女仙，但是在初，嫦娥的原型只不过是一只蟾蜍。再比如美丽善良的白娘子，一开始只是因为欲念而与许宣结为夫妻的白蛇，终还被许宣请求法海将她在雷峰塔，但是后来许宣成了许仙，白素贞也从一般普通的妖怪变成了善良的妖怪，两人也有了真情实感。
像这样的例子非常多，随便抓一个历史人物出来，不管现在是正面还是负面的形象，在初的时候都一定不是这样的，二郎神杨戬也是如此。《封神演义》里面的杨戬，一出场就是一个道士，外表非常的潇洒自若，言谈举止间尽显“君子”的风度，他很自信，但是并不狂妄，内心也是非常的善良，对自己的朋友们很和善，但是对敌人那就是绝不手软，有分寸，而且能力还很强，让人倾心还羡慕。
《西游记》里面的二郎神，出场就是玉帝的外甥，但是尽管是这样高贵的身份，二郎神对这个舅舅却是“听调不听宣”，他住在灌江口，受香火，平时和天庭也没什么来往，除了政务和军务上面的安排，从来不和天庭的人来往过密，而且这个时候二郎神是有梅山六友作伴，他们合称“梅山七圣”，面对天庭束手无策的孙悟空，二郎神也一点没有惧怕，相反还很自信，结果也的确证明了他的实力。
这样看来，如果没有“二郎神杨戬”这个设定，我们不知道二郎神等于杨戬的话，这完完全全就是两个人啊，一个如同春风般和煦，另一个如同冬霜般冷酷，尽管都是能力超凡，可是性格别实在是太大了。事实上在《西游记》当中，通篇都没有提到过二郎神的名字，只有在孙悟空回忆的时候说过一句“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的”，这里也只说二郎神姓杨，没说他叫什么。
《封神演义》说到了杨戬，但是也只说是叫杨戬，根本没有提到他是“二郎神”，可能是因为故事的年份比较早，杨戬这时候还没有被封神，不过他后来也是肉身成圣的，而且他是玉鼎真人的，没说他和玉帝有什么关系。也就是说，或许在两本书的作者创作之初，就没想过要把“杨戬”和“二郎神”联合在一起，他们创作出来的本身就是两个完全不一样的人，一点联系都没有，但是为什么后来会成为一个人呢?
《封神演义》里杨戬成神之后，他的封号是“清源妙道真君”，这个封号那可是灌口二郎神的封号，不过当时二郎神在民间指的并不是杨戬，而有可能是秦朝时期一位太守李冰的二儿子，也可能是隋朝斩蛟龙的赵昱，他们都是“灌口二郎神”，然而《封神演义》的影响力盖过了他们两人原本的名声，渐渐地，杨戬就和二郎神联系在一起了，直至今日，我们一直都认为，杨戬就是二郎神，这已经成了定理了。
这也就是为什么两部中的二郎神杨戬这个人物，别那么大，但是却还是“同一个人”的原因，二郎神杨戬这个形象走到今天，也是经历了很多的变化的。
《西游记》杨戬和二郎神是同一个人吗?
在通常的民间常识及《西游记》中，二郎神和杨戬是同一个人二郎神杨戬是西游记里面的人物，也是封神演义里边的人物，二郎神杨戬是玉皇大帝的外甥，玉皇大帝的妹子思凡下界与杨郎匹配婚姻，生下儿男名杨戬，杨戬从小就力大无穷，为此玉帝妹子犯了天条，被玉帝责罚压在华山之下，杨建知道后手持巨斧一斧劈开华山救出生母，后来拜玉鼎真人为师传授72般变化赐天目。
杨戬和二郎神讲解
《西游记》的二郎显圣真君，是玉皇大帝的外甥，因听调不听宣，自己在灌江口享受人间香火。但此二郎有梅山六兄弟为伴，又有哮天犬尾随身后，按照孙悟空所言，此二郎真君也曾劈桃山救那与凡尘杨郎婚配而惹闹玉皇大帝被封印的母亲。
而这些特征，又与《封神演义》中的杨戬颇为巧合，由此推断，二郎真君与杨戬为相同的神话人物，只是成书在后的《封神演义》补充了《西游记》中的部分不足，设定了杨戬师父是元始天尊座下玉鼎真人的徒弟。