肉食者谋之,又何间焉？

十年/春，齐师/伐我。公/将战。曹刿/请见。其/乡人/曰："肉食者/谋之，又/何间焉？"刿曰："肉食者/鄙，未能/远谋。"乃/入见。问："何以/战？"公曰："衣食/所安，弗敢/专也，必/以分人。"对曰："小惠/未遍，民/弗从也。"公曰："牺牲/玉帛，弗敢/加也，必/以信。"对曰："小信/未孚，神/弗福也。"公曰："小大/之狱，虽/不能察，必/以情。"对曰："忠/之属也。可以/一战。战则/请从。"

《曹刿论战》：肉食者谋之，又何间焉

《曹刿论战》：肉食者谋之，又何间焉

公/与之乘。战于/长勺。公/将鼓之。刿曰："未可。"齐人/三鼓。刿曰："可矣。"齐师/败绩。公/将驰之。刿曰："未可。"下视/其辙，登轼/而望/之，曰："可矣。"遂/逐齐师。

既克，公/问其故。对曰："夫/战，勇气也。一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。彼竭/我盈，故/克之。夫/大国，难测也，惧/有伏焉。吾/视其辙乱，望其/旗靡，故/逐之。"

上面那人基本正确，稍加修改即可。 念书时注意怎样吐气流畅，建议先看译文，将意思弄明白了，然后念诵起来就觉得有道理的多，全文更加流畅贯通。

曹刿论战中“肉食者谋之，又何间焉”是什么意思

“肉食者谋之，又何间焉”翻译成现代文是：

就是大官们谋划策划这件事，与你有什么关系，又何必参与啊。

《曹刿论战》作者：左丘明 (先秦)本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添"左"字，故称左史官丘明先生，世称"左丘明"，后为鲁国太史 。

左氏世为鲁国太史，至丘明与孔子同时。他是当代史家、学者与思想家，写有《春秋左氏传》、《国语》等。他品行高洁，重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起"如周，观书于周史"，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。

《左传》、《国语》对传统史学影响深远，对司马迁的《史记》创作尤其具有重要启发。从这个意义讲，左丘明堪为传统史学的鼻祖之一。后世或称其为"文宗史圣"、"经臣史祖"，或誉为"百家文字之宗、万世古文之祖"。历代帝王多有敕封:唐封经师;宋封瑕丘伯，改封中都伯;明封先儒，改封先贤。今山东泰安肥城市建有丘明中学以纪念其乡先贤左丘明。

“食肉者敝、未能远谋”是什么意思？

意思是：当权者浅陋、无知，不能深谋远虑。

【出自】：《曹刿论战》选自《左传·庄公十年》

【原文】：

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见，问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情”。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，（刿）曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈（yíng），故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【翻译】：

鲁庄公十年的春天，齐国攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡人说：“当权者在谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者浅陋、无知，不能深谋远虑。”于是进入朝廷拜见庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭借什么与齐国作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自专有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这只是些小恩小惠，不能遍及，是不会听从您的。”鲁庄公说：“猪，牛，羊，玉器和丝织品等祭品，不敢虚报夸大，一定对神说实话。”曹刿回答：“这只是些小信用，不能为神所信任，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能明察，也一定根据实情合理裁决。”曹刿说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这一点作战，如果要作战，就请允许我跟从您一起去。”

鲁庄公和曹刿乘坐同一辆战车。在长勺和齐军作战。鲁庄公将要击鼓进军，曹刿说：“不可以。”齐军击了三次战鼓，曹刿说：“可以了。”齐军大败。鲁庄公将要下令追击齐军，曹刿说：“不可以。”曹刿下车观察齐军车轮辗过的痕迹，登上车厢前的横木眺望齐军，说：“可以了。”于是下令追击齐军。

已经战胜了齐军，鲁庄公问曹刿战胜的原因。曹刿回答说：“作战靠的是勇气。次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士气就完了。齐军士气枯竭而我军士气旺盛，所以战胜了齐军。像齐国这样的大国是难以推测的，担心有埋伏在那里；我看见他们的车轮辗过的痕迹混乱，看见他们的军旗倒下，所以下令追击他们。”

【作品】：

《曹刿论战》是《左传》中的一篇文章，出自《左传·庄公十年》，题目是后人所起。本文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的战例之一。讲述了曹刿在长勺之战中对此次的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。

【作品赏析】：

题材在《左传》中写得，详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例。曹刿论战以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以利益为重，所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件，认为这属于对忠心，可以一战。

【作者】：

左丘明，（前502年-前422年），东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。相传左丘明曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》两书，记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料，由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好研讨，被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。左丘明是传统史学的创始人，史学界推左丘明为史学的开山鼻祖，他还被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了的利益和要求。

【左传】：

《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部撰写的史书。《左传》的作者，司马迁和班固都说是左丘明，现在一般人认为是战国初年之人所作。古代编年体历史著作﹐儒家经典之一﹐西汉初称《左氏春秋》(《史记.十二诸侯年表序》)﹐或称《春秋古文》。

肉食者谋之，这说明了什么？

当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”

天下兴亡匹夫有责啊，也是曹刿为得到重用而故意贬低自己啊，同时也是对鲁公的含蓄批评

“肉食者”是指当时的当权者。

指当权人谋划的事情。

肉食者鄙 未能远谋 肉食者是什么意思

“肉食者”的意思是“当权的人”。

出处：《左传·曹刿论战》

选段：

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

译文：

鲁庄公十年的春天，齐国攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”

扩展资料：

文章记春秋时鲁国与齐国在长勺的一次。公元前684年，齐国以强凌弱，攻打鲁国。鲁人曹刿见情势危急，便主动见鲁庄公，向他询问战前应战条件，指出决定胜负的关键在取信于民，并随军出征。他采取“敌疲我打”的战略方针，结果以弱胜强，取得胜利。

后点明取胜的原因：作战全靠勇气，敌人“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”这次，表现了曹刿的远见和军事才能。在写法上，详写战前准备，略叙作战过程，突出了战略原则，选材精当。

肉食者：吃肉的人，引伸为有权位的人；鄙：鄙陋。旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。

肉食者鄙，旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。出处于先秦·左丘明《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”

扩展资料：

《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。它讲述了曹刿对长头之战的评价，并以他的勇气和精神战胜了齐军。

这篇文章解释了如何正确运用的战略防御原则，只有“赢得的信任”，实施正确的政策“削弱敌人，打击敌人”，并选择有利的反击和追求的机会，可以一个小敌人成为大而弱一胜强。

直译就是“吃肉的人目光短浅，不能谋划长远的事情。”就是说贵族们目光短浅，不能谋划长远的重大事情。 此语出自《左传》--《曹刿论战》

肉食者

贵族们

肉食者鄙 未能远谋

——这句话断句错误！大概是儒棍们玩【六经注我】时搞的；真正的断句应该是【（t狩猎者）肉食者！（即便素弱小的）鄙未、能远谋（暗中观察）】

十年春，齐师伐我公将战，曹刿请见。

其乡人曰：“（敌）肉食者！谋之、又何间焉？”

刿曰：“（我）肉食者！鄙未、能远谋。”

乃入见。问：“何以战？”

公曰：“衣食所安弗敢专也，必以分人。”

对曰：“小惠未徧民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛弗敢加也，必以信。”

对曰：“小信未孚神弗福也。”

公曰：“小大之狱虽不能察、必以情。”

对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。

刿曰：“未可。”

齐人三鼓。

刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。

刿曰：“未可。”

下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

为什么说“肉食者鄙”？以下古代医学典籍、大医学家们，他们对猪说法不同，但猪肉不可吃，是异口同声的。

《本草纲目》及《本草备要》里面提到：“猪，水畜，咸寒，肉有小毒”。“猪生痰，如风疾，湿痰，寒痰等”。

《延寿丹书》说：猪临杀，惊气入心，绝气入肝，皆不可多食；

《医经别录》说：猪肉闭血脉，弱筋骨，虚人肌，不可久食；

孙思邈曰∶久食令人少子，发宿病、筋骨碎痛之气。又曰：南猪味厚，汁浓，其毒尤甚。

孟诜曰∶久食杀、动风、发疾。

陶弘景曰∶猪为用多，唯肉不可食。

韩懋曰：凡肉皆补，惟猪肉无补。有人说，不吃肉没有营养，韩懋大医学家说，猪肉是不补人的动物。

孔子说：“君子不食溷豚”，即君子不吃狗肉和猪肉。

那说“肉食者”为什么要说“鄙”呢？有句古老话，说鱼生火，肉生痰，青菜萝卜保平安。膏粱厚味吃多了，会在体内酿生痰湿，痰湿多了，会蒙蔽心窍，使人神志受损，决断力不足。曹刿即是因此而觉得那些大官们（肉食者）想问题会不如他，所以提出谏议。

食肉会导致人的脑子呆傻。肉食者就是天天鸡鸭鱼肉的人。

位高禄厚的人

望采纳

这是一个比喻，把统治阶级比作肉食动物，故称“肉食者”，比作植食动物，亦可称“植食者”。

“肉”喻指的劳动财富。