蕙心纨质的出处、释义、典故？
1、蕙心纨质，意思是白皙细洁，如纨素之质，多形容妇女美质。
瑰意琦行的典故 瑰意琦行抱诚守真的意思
瑰意琦行的典故 瑰意琦行抱诚守真的意思
出自南朝宋·鲍照《芜城赋》：“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。”
白话译文：东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。
2、嘉言懿行，意思是指有益的言论和高尚的行为。
出自宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”
白话译文：看见别人有益的言论和高尚的行为，为表尊敬和仰慕就将其记录下来。
3、怀瑾握瑜，比喻人具有纯洁高尚的品德。
出自战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”
白话译文：贤能的人虽然有高尚品德，被逐困穷又怎能献示于人。
4、心若芷萱，芷萱之类的香草常用来象征美好的事物和德行，高洁纯净的心灵，心若芷萱是指心灵像芷草萱草一样美好高洁。
心若芷萱属于生造词，源自屈原的《离骚》中大量使用香草美人来比喻自己纯净高洁善良忠直的心灵，如兰芷荷萱蘅若等等香草。从此芷萱之类的香草常用来象征美好的事物和德行，高洁纯净的心灵。但实际并无古文出处。
扩展资料
与以上词语意思相近的同义词：
1、蕙心兰质，意思是蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
出自唐·王勃《王子安集·七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”
白话译文：声音悦耳动听，仿若金石玉器敲击，心地纯洁高雅，好似蕙草兰花一样。
2、瑰意琦行，指高明的思想和不平常的行为。
出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“瑰意琦行，超然独处。”
白话译文：有如美玉一般的品行，超世。
3、澧兰沅芷，比喻高洁的人品或高尚的事物。
出自战国·楚·屈原《九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”
白话译文：沅水芷草绿，澧水兰花香，思念湘夫人，却不敢明讲。
宋玉开始的成语？
一 关于宋玉的成语
和宋玉有关的成语:下里巴人 下里巴人 [xià lǐ bā rén] 生词本 基本释义 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。
二 和宋玉有关的成语
和宋玉有关的成语抄：下里巴人
下里巴人 [xià lǐ bā rén]
生词本
基本释义
原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
贬义
出 处
战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”
例 句
文艺工作者要处理好普及和提高的关系，不能只搞“阳春白雪”，不搞“～”。
近反义词
近义词
通俗易懂
反义词
阳春白雪
网络释义
“下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。 查看网络
英文翻译
Popular literature or art
三 宋字开头的成语
宋才潘面、
宋画吴抄冶、
宋玉东墙、袭
宋斤鲁削
郑昭宋聋: 杜预注：“昭，明也。聋，暗也。”比喻情况不同。
衙官屈宋: 衙官：军府的属官；屈：屈原；宋：宋玉。要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文采。
宋才潘面: 宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美。
宋画吴冶: 用以作为精巧神妙之物的代称。
宋斤鲁削: 宋国产的斧头和鲁国产的曲刀。比喻当地特产的精良工具。
宋玉东墙: 喻指貌美多情的女子。
杞宋无征: 指资料不足，不能证明。
才过屈宋: 屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。
班香宋艳: 班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以之泛称辞赋之美者。
四 宋玉作品典故和成语知多少
今用于比喻通俗的文学艺术、《巴人》；其始曰《下里》和宋玉有关的成语。专近反义词近义词通俗属易懂反义词阳春白雪网络释义 “下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲、《白雪》、不通俗的文学艺术，不能只搞“阳春白雪”；国中属而和者不过数十人。” 例 句文艺工作者要处理好普及和提高的关系。 贬义出 处战国·宋玉《对楚王问》：下里巴人下里巴人 [xià lǐ bā rén] 生词本基本释义原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。阳春白雪为其反面，不搞“～”：“客有歌于郢中者。比喻通俗的文学艺术；……其为《阳春》。国中属而和者数千人，比喻高深
五 “宋”字开头的成语有哪些
“宋”字开头的成语有：宋才潘面、宋画吴冶、宋斤鲁削、宋玉东墙、宋襄之仁
六 与宋玉相关的成语
下里巴人 [xià lǐ bā rén]
生词本
基本释义
原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻专通俗的文学艺术。
贬义属
出 处
战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”
例 句
文艺工作者要处理好普及和提高的关系，不能只搞“阳春白雪”，不搞“～”。
近反义词
近义词
通俗易懂
反义词
阳春白雪
网络释义
“下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
英文翻译
Popular literature or art
七 跟宋玉有关的成语
跟宋玉有关的成语：
邻女窥墙（指女子对男子的倾心爱慕，亦写对美好事物的渴求）
空穴来风
青萍之末
八 面貌如宋玉,风度胜潘安(打一成语)
面貌如宋玉,风度胜潘安：生态美。
九 和“宋玉”有关的成语有哪些
班香宋艳 [ bān xiāng sòng yàn ]
释义：班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以之泛称辞赋之美者。
出处：清·孔尚任《桃花扇·听稗》：“早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮。”
才过屈宋 [ cái guò qū sòng ]
释义：屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。 比喻文才极高。
出处：唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”
宋才潘面 [ sòng cái pān miàn ]
释义：宋玉的才华，潘岳的容貌。 比喻才华出众，仪容俊美。
出处：清李渔《奈何天·虑婚》：“我辈居先，常笑文人偃蹇，本自有守才潘面，都贫，争似区区，痴顽福分徼天。”
阳春白雪 [ yáng chūn bái xuě ]
释义：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”
下里巴人 [ xià lǐ bā rén ]
释义：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
出处：战国·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者；其始曰《下里》、《巴人》。国中属而和者数千人；……其为《阳春》、《白雪》；国中属而和者不过数十人。”
十 宋玉《对楚王问》中分别有哪几个成语
〖白雪阳春〗 成语典故： 其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。 战国·楚·宋玉《对楚王问》
〖超然独处〗 成语典故： 宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!’ 《文选·宋玉＜对楚王问＞》
〖尺泽之鲵〗 成语典故： 夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉。 战国·楚·宋玉《对楚王问》
〖蕃篱之鷃〗 成语典故： 凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上，夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？ 战国·楚·宋玉《对楚王问》
〖瑰意琦行〗 成语典故： 瑰意琦行，超然独处。 战国·楚·宋玉《对楚王问》
〖曲高和寡〗 成语典故： 引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。 战国·楚·宋玉《对楚王问》
〖下里巴人〗 成语典故： 客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。 战国·楚·宋玉《对楚王问》
〖阳阿薤露〗 成语典故： 其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。 战国·楚·宋玉《对楚王问》
〖阳春白雪〗 成语典故： 其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。 战国·楚·宋玉《对楚王问》
〖引商刻羽〗 成语典故： 引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。 战国楚·宋玉《对楚王问》
宋玉《对楚王问》中分别有哪几个成语？
1、曲高和寡
释义：比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“是其曲弥高；其和弥寡。”
2、阳春白雪
释义：高深的不通俗的文学艺术。
出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
1、曲高和寡
释义：比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“是其曲弥高；其和弥寡。”
2、阳春白雪
释义：高深的不通俗的文学艺术。
出处：战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
《对楚王问》里的成语：引商刻羽，阳春白雪，下里巴人，曲高和寡
分别有九个成语，分别是：白雪阳春，超然独处，尺泽之鲵，蕃篱之鷃，瑰意琦行，曲高和寡，下里巴人，阳阿薤露，引商刻羽
还真是有不少，的阳春白雪，下里巴人都是出自这篇楚辞，此外还有超然独处和尺泽之鲵等等，不少。
瑰意琦行是什么意思?瑰意琦行成语造句和典故
成语名称： 瑰意琦行 guī yì qí xíng
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[成语解释] 瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
[成语出处] 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“夫圣人瑰意琦行，超然独处。”
[用法] 联合式；作宾语；指卓越的思想和不平凡的行为
[例句] 今吾观于～之士，则有二病焉。（章炳麟《变法箴言》）
百科解释如下：
词目 瑰意琦行
发音 guī yì qí xíng
释义 瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
出处 战国·楚·宋玉《对楚王问》：“瑰意琦行，超然独处。”
示例 今吾观于～之士，则有二病焉。（章炳麟《变法箴言》）
卓越的思想和不平凡的行为。 战国 楚 宋玉 《对楚王问》：“夫圣人瑰意琦行，超然独处。” 章炳麟 《四惑论》：“虽瑰意琦行之士，鲜敢越其范围。”亦作“ 瑰意奇行 ”。 刘师培 《文说·宗骚》：“瑰意奇行，超然高举。”
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“嘉言懿行”是什么意思？
嘉言懿行[ jiā yán yì xíng ]
释义：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
出自：《尚书·大禹谟》：“若允兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦贤宁。”宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”
例句：
1.刘老师上课时常举些模范人物的嘉言懿行来启发学生。
2.道德楷模的嘉言懿行值得我们学习。
3.他的言行举止可以称得上是嘉言懿行。