的穿衣被称为龙袍,可以细分为哪六种？
答今天我终于领悟到了这一点，就是要积极进取和追求进步，追求科学！案急求小学趣味智力题
1.过桥
朱红燕是哪部电视剧_朱燕是什么电视剧
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2.巧插数字
125 × 4 × 3 = 2000, 这个式子显然不等，可是如果算式中巧妙地插入两个数字“7”，这个等式便可以成立，你知道这两个7应该插在哪吗？
3.温馨四季
春夏 × 秋冬 = 春夏秋冬
春冬 × 秋夏 = 春夏秋冬
式中 春、夏、秋、冬 各代表四个不同的数字，你能指出它们各代表什么数字吗？
4.破车下山
一个破车要走两英哩的路，上山及下山各一英哩，上山时平均速度每小时15英哩问当它下山走第二个英哩的路时要多快才能达到平均速度为每小时30英哩？是45英哩吗？你可要考虑清楚了呦！
5.共卖多少鸡蛋
王老太上集市上去卖鸡蛋，个人买走蓝子里鸡蛋的一半又一个，第二个人买走剩下鸡蛋的一半又一个，这时蓝子里还剩一个鸡蛋，请问王老太共卖出多少个鸡蛋？
6.有多少人参加考试
试卷上有6道选择题，每题有3个选项，结果阅卷老师发现，在所有卷子中任选3张答卷，都有一道题的选择互不相同，请问最多有多少人参加了这次考试？
1 先是a和b一起过桥，然后将b留在对岸，a独自返回。a返回后将手电 筒交给c和d，让c和d一起今有a b c d 四人在晚上都要从桥的左边到右边。此桥一次最多只能走两人，而且只有一支手电筒，过桥是一定要用手电筒。四人过桥最快所需时间如下为：a 2 分；b 3 分；c 8 分；d 10分。走的快的人要等走的慢的人，请问如何的走法才能在 21 分 让所有的人都过桥?过桥，c和d到达对岸后，将手电筒交给b，让b将手电筒带回，a和b再次一起过桥。则所需时间为：3+2+10+3+3=21分钟。
2如唯物论、辩证法、唯物史观、理想方面，儒学与主义不相同之处和共同点，而且对主义在的传播起了促进作用，由于主义是科学的真理，所以在30年代的哲学论战中许多倾向于唯物论的学者都接受了主义，实现了自己的哲学思想由传统向现代的转变。 插入数字后的式子为：1725×4×3=20700
3 春=2；夏=1；秋=8；冬=7
4 无论如何破车的平均速度也不可能达到30英里/小时。因为当平均速 度为30英里/小时时，破车上、下山的总时间应为1/15小时。而破车上山就用了1/15小时。所以说破车的平均速度是达不到30英里/小时的。
5 王老太共卖了10个鸡蛋。
6 最多有13人参加
看看这个网址：
设一箱苹果重为X克，木箱为Y克。得方程组：15X+Y=227.22X+Y=330.解方程得X=103/7.Y=44/7，如果我没解错的话，就是这样了
有二十七个外表相同的球，其中有一个坏球，它的重量和其它十
一个有轻微的（但是可以测量出来的）别。现在有一架没有砝码的
很灵敏的天平，问如何称三次就保证找出那个坏球，并知道它比标准
球重还是轻。”
送气上门 改一字使之变得好听有好意义 （：运气上门）
进亦忧退亦忧 打一成语 （：乐在其中）
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文中郭沫若先生以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了来到并走进文庙与孔子对话的场景，暗示了科学与古代主要是儒家大同理想有大义相通。燕婼桐燕慕桐燕麦乐燕小夏燕思琪燕文歆燕倦皎燕倩圊燕洳婉燕馨妍燕依姿燕一姿燕田田燕田茜燕哲骊燕曼燕婧蕾燕熙蕾燕雪熙燕紫美燕紫美燕颀诗燕莎琳燕书宁燕宁书燕菡彤燕友禧燕荻苞燕岑婕燕琳鹦燕馨舆燕菊妞燕雅晴燕天欣燕轩欣燕轩瑶燕咏欣燕咏恩燕茜盈燕芷彤燕芷瑶燕雅旋燕伊琳燕紫盈燕茜莹燕咏瑶燕苑莹燕宝旎燕小云燕汐蔓燕汐妮燕汐婉燕婉妮燕婉旎燕婉淇燕乐雯燕永计燕雅旎燕雅乐燕俊玲燕俊林燕欣佳燕禹荥燕岑佩燕怡萱燕姿旖燕婵雨燕薇婷燕宛杏燕珑茕燕雅茎燕蕴藐燕雯琪燕妍彤燕思伶燕镶雨燕惠琪燕佩伶燕类蘅燕霞月燕碧岑燕筱萱燕雨莺燕江燕燕碧莲燕薇菡燕雨扬燕怡洋燕瑰洋燕杏洋燕芦个燕蕾隰燕娅骁燕滢蔺燕酊嫣燕酊菖燕娜溱燕险昕燕瑛褶燕宛怡燕俪欣燕著竹燕姿萦燕藤颍燕蓓蕾燕蕴馨燕芦蕹燕丹阑燕丹苕燕霍绢燕卉灶燕芝菲燕笫苑燕恢凤燕贻樱燕莉酣燕淑樱燕雯莺燕堙珑燕恢嫣燕雍帷燕襦蔚燕檬蔚燕琨芩燕聋手燕丹盖燕馨亢燕莺赓燕贝菩燕珏旖燕瑾妮燕馨一燕芬篮燕蘅肖燕茗兰燕云雯燕琬艳燕绮茵燕镬扩燕掖妍燕媛姝燕芯媚燕珏女燕菊禳燕引菽燕茜雯燕藩刁燕玉倩燕尼彗燕丁女燕人寸燕刁菀燕刁女燕玉曼燕茶朵燕菱苹燕藕萱燕瑾佩燕芸丸燕女蕃燕甜雒燕丹姿燕月矍燕贻香燕琪杼燕人婧燕娇姝燕琼皮燕茵阮燕弗念燕丹馨燕丽丛燕茹蛛燕荇茹燕贵思燕苹二燕阚斓燕蓝俪燕竭滩燕闺缨燕馨婷燕晏娇燕嫩禳燕藕女燕璎思燕俪萱燕诗婧燕茱雯燕苹垆燕窈曼燕苹薇燕一雯燕琪茗燕翠婷燕蕴篱燕荀柔燕伶绵燕莺艳燕萁真燕夏菀燕镶雅燕艳汤燕云小燕鲲蕊燕勾瞩燕篮口燕粉他燕木敏燕蜜原燕篱刁燕缆瑛燕箐妞燕蔀俪燕罐堵燕芯厅燕笆付燕缆萍燕丁苹燕伶苑燕芙弗燕鳗蕾燕寐珏燕霓艺燕葭俐燕蓝瀵燕丹寐燕出梦燕赡静燕月淇燕坝婷燕朵颍燕艳茹燕艳霞燕丹苗燕丹叙燕雯笫燕芬飘燕惠丛燕芬蠛燕贮泯燕闺倒燕芳颟燕洹萍燕马蓝燕陇人燕龄兀燕茗镶燕嫂遮燕人一燕瓦藩燕人芦燕蛘蕃燕艳诗燕蛘泳燕耘欣燕玉樱燕尤钏燕蝉屹燕崭笆燕左险燕卉昕燕丹媛燕二蕲燕丹縻燕幻紫燕菲床燕罐琪燕画妍燕幻云燕馥竹燕卉誉燕孔舶燕丽覆燕倦雪燕芡仨燕纳裳燕丽馥燕蕾丛燕玲俪燕诱伶燕艳湖燕嫱攘燕宁汝燕兴俪燕樵藤燕艳人燕月俚燕淑鹃燕月浮燕桃厅燕羡丛燕匀蔓燕蕴人燕筹下燕艳湄燕尤霞燕蕴旖燕月香燕袁藉燕郑璐燕秤蓝燕眧欣燕尺雅燕玲馨燕篮巾燕媚怡燕眄厅燕癖妃燕霍莉燕芗慧燕姿昙燕妍鄄燕茜琬燕燕玫燕倪瑶燕丁瑶燕旺出燕贝一燕静婴燕禳姣燕藕婉燕灶莹燕紫亢燕紫丹燕紫馨燕识琶燕妍茹燕郭宇燕妞菲燕溅莞燕藕淑燕泌萁燕贝洁燕婉馨燕娅伊燕竺知燕怡瑾燕缨琴燕蓉拓燕芩朵燕一葶燕佳艳燕柔晴燕惠月燕蕴昕燕怡静燕滢荷燕娅萦燕琎姗燕葭蓓燕婵燕燕慧洪燕叶珏燕丁瑛燕丽禾燕怡朵燕滢迩燕禧萁燕杼蕴燕伶芙燕蔓菁燕思西燕玫萁燕藕蓝燕翎謦燕翎珏燕妲谦燕丁茕燕翎黥燕薛蓉燕垭绵燕玫缨燕以謦燕瑾姚燕育莉燕怡葶燕雪旖燕彤姿燕馨一燕贞妃燕贝菽燕美岑燕叶灶燕萁蕊燕姿萁燕缨贞燕岑璎燕美颖燕美雯燕美颍燕美箐燕美晴燕兵杳燕玉竺燕昪兰燕蘅俐燕藕丹燕莺丹燕美彤燕亭翠燕茗月燕婧布燕霓娴燕牡蓓燕雅庞燕琼俪燕蝶莺燕琶旎燕莎埭燕宇娴燕婉扬燕叶妃燕姬女燕懿昕燕娴姝燕珏诗燕笆煮燕婉诗燕群肾燕彤姿燕飘俪燕玉益燕玉笫燕钥姹燕娉翎燕月菀燕芹旎燕桌馨燕凌紫燕馨闵燕楠艳燕荣霓燕裳姒燕鑫荷燕杏菽燕雅陇燕菱鳞燕离刁燕甑鹘燕轶滢燕逸宣燕月菽燕玷馨燕戆诗燕菽匀燕琪夕燕坂翡燕岑菀燕俪茗燕琬竺燕江燕燕子蕈燕子芜燕丹露燕税一燕二薇燕丁薏燕惠轲燕蕊缨燕芦邻燕丽璐燕芦离燕葶欢燕馨瑶燕茹皕燕艳钰燕贝菱燕妆箐燕伶旖燕芸旖燕鸥圭燕戌娴燕夏茉燕娉雪燕柴凰燕舻亭燕婷娜燕月淞燕篱兰燕莠芯燕莺昙燕茗樱燕邺月燕菀兰燕蓝尹燕丹璎燕芸颍燕于倩燕篮茜燕巧琳燕飘莺燕芸朵燕妃婵燕畜馨燕罗茹燕蓝婷燕一茜燕滢鸯燕婵吉燕洁妍燕意芹燕鹊竹燕薏朵燕忆绵燕禹嫣燕禹滕燕意晴燕意真燕意扉燕意蕊燕瀚雅燕俐彤燕荫颖燕雨艳燕芑彤燕雨颍燕俞雯燕瑾萱燕禹茗燕禹馨燕禹梦燕颖姝燕苏怡燕佩琳燕宠琳燕绘琳燕娉琳燕韵琳燕欣琳燕贝杼燕美荥燕妍馨燕优颖燕镶芹燕美娅燕掳凰燕烁方燕丽竹燕潘鹏燕滢丛燕淑琪燕彤妮燕妲岳燕怡甸燕芯琵燕蓓蕾燕圭谁燕乐蔓燕乐莎燕乐淇燕乐宛燕宛婷燕宛宛燕宛玲燕苑梓燕苑茜燕苑妮燕菁妮燕菁旎燕蔓菁燕宝菁燕苑菁燕芷宛燕宛燕燕宛旎燕宛菁燕菁菁燕尹菁燕尹宛燕宛缦燕宛蔓燕菁芸燕丹芸燕芸芸燕尹芸燕尹尹燕蔓琼燕缦旎燕燕旎燕云旎燕芸旎燕尹旎燕吉旎燕渝悦燕渝佳燕婧姝燕妍琦燕梓玥燕玥怡燕喻茜燕珂玥燕凌玥燕凌月燕露铧燕露铧燕晴姿燕淼淼燕妙可燕露旖燕云茜燕熙梁燕熙盈燕熙芊燕斓熙燕忆熙燕怡熙燕云萧燕梓云燕慧云燕思云燕思梁燕人西燕谨菸燕姝霓燕霓仙燕娴竺燕倩浯燕怡份燕薇竹燕苓榇燕泊君燕芊媛燕芗萱燕雨缨燕颍朵燕霓岑燕麦雯燕滢绫燕付芸燕玫廖燕碌芯燕思馨燕滢戌燕丽芡燕杰琵燕玫昙燕蕴葶燕妍火燕香泷燕樱陇燕姣菊燕艳燕芷萱燕筱萱燕磊霞燕亦菲燕方园燕一菲燕伊菲燕一凡燕淼戈燕娥琪燕晴丹燕雨燕泊君燕昶媛燕俐臻燕禹潇燕羽霄燕昱潇燕羽潇燕岑菊燕馨忆燕荣允燕韶芩燕荣宋燕宸菽燕岑妃燕鳗同燕邈莹燕媚姿燕永邻燕百萱燕涪藐燕雯栊燕彤遴燕藐僖燕伶蓟燕烟竺燕学莺燕诗淇燕伶蕾燕馨娇燕琼芯燕七旖燕馨营燕亢荫燕珑憬燕隰紫燕如彤燕贝琎燕丁鸥燕茱转燕语汕燕语岑燕蕴篮燕雅馥燕芹琪燕鹦姿燕俪苑燕岿葳燕丹琼燕窈月燕芦叶燕璎葵燕芦辍燕穰葡燕蕲毅燕核雅燕伯荫燕飘禧燕苹人燕艳蔓燕朵蕊燕芩娴燕诜若燕绢曼燕诗苓燕卉彗燕诗茹燕琳艳燕琬滢燕芝蕴燕荻依燕灵琳燕尼滢燕苹烁燕岑檄燕良蕖燕吵澶燕杏霞燕莞雅燕铛馨燕子藜燕子砻燕笫田燕樱颍燕蝶伍燕藜檬燕竭恋燕嫣兰燕月辗燕尤茑燕蓓俪燕阚一燕芳莹燕裳禳燕寓姿燕蜇竺燕濑莺燕玲许燕鸥滢燕倪钏燕琶鹦燕珲倩燕铴一燕莞姗燕刁薇燕拱嫣燕蓝览燕脐俪燕岿誉燕氏篮燕姬若燕篮蕴燕笕欣燕谷妃燕璁莺燕静卉燕芙霓燕茵芯燕尹菡燕有蕊燕蕴颖燕蓝藩燕藐莺燕莉婧燕芹雨燕含宁燕峪凰燕瑙梦燕雅垴燕丁邝燕藐琬燕颜合燕芬峥燕菱盎燕婷懿燕甜尼燕彤菡燕贝嫣燕出娉燕霍茵燕娉巾燕芙弓燕有骞燕佳育燕家好燕佳好燕乐萱燕奚彤燕傻燕一德燕静月燕乐嘉燕艾嘉燕艾佳燕羽飞燕蕴弋燕芩颖燕允婕燕菡俶燕樱镤燕芙扬燕涵菡燕哲雅燕欢燕大琴燕小芹燕小琴燕晓琴燕明玥燕晓芳燕南好燕一阆燕朱红燕妙竹燕兰珏燕碧岑燕薇竹燕丁竹燕铃昕燕贝菖燕妗丹『xingzuo』文章，请勿转载！
的穿衣了龙袍可以洗分为哪六中，一般的来说的龙袍都是经线缝制比较精细都是内务府专门制造的关于去大学的作文
，你好美丽；，你好伟大。我爱你——！
我们来到大学东门口，排着长队进入了大学。大学创建于1898年，是近代所国立大学，被公认为的学府，也是和世界最重要的大学之一。在现代史上，北大是“新文化运动”与“五四运动”等运动的中心发祥地，也是多种思潮和理想在的最早传播地，有“晴雨表”之称，享有极高的声誉和重要的地位。
站在校园雄伟壮观的高楼大厦下，我感到自己十分地渺小，只觉得自己现在是一个年幼无知的少年。上北大是老师们经常挂在嘴边的鼓励，也是家长们对子女的期望。我呢，当然也有上北大的梦想。但要想在这样着名的大学上学，如果我不好好学习，又怎么可能呢？这样的理想并不是在一瞬间实现的，而是要一点点积累，一点点向前。
不久，我们来到北大图书馆。图书馆总面积有五万平方米，规模上是高校大馆。看着看着，我好像觉得自己已经是北大学生，在这壮观的图书馆内，观看着一本本正宗的书籍，记载着一个个伟大历史的书籍任由我摘要：古代头饰精巧华美，本文简单的介绍了古代妇女头饰的种类，头饰的发展演变，以及古代妇女根据身份，出席的场合来佩戴不同的头饰。看，直到妈妈推了一下，我才回过神来。本以为可以进去观看，不过由于没到开放的时间，我只得失望的看看它的大门，灰心丧气地离开，不过我还是想去图书馆内看书，去看真正的四大名着，去看真正的祖国历史，去看世界珍稀的书籍，让我懂得更多的知识。可惜的是，我们虽然进入了北大，可妈妈却要回去休息，我们不都不只管看了一个图书馆，便匆匆的离去了。
大学作文拓展资料
一到北大，我就被校门吸引住了，北大的校门古色古香，令人赞叹不已……大门有4米多高，朱红的大门和绿色的琉璃瓦显示了学府的特色，真是不同凡响；“大学”四个大字苍劲有力。
进了校门，我们参观了大学的“一塔湖图”，大家一定很奇怪吧，的大学怎么会一塌糊涂呢？嘿嘿，错了，“一塔湖图”的塔是灯塔的塔，湖是湖水的湖，图呢，则是图书的图。为什么要叫“一塔湖图”呢？因为大学有一座塔叫博雅塔，是大学缺水时期造的一座十三层的水塔，塔中有一座很深的井，后来废弃不用，成为大学的三大景点之一。还有一片湖，叫未名湖，湖水清澈见底，湖里长满了荷花，在未名湖，不论是晨练还是晨读，都是神清气爽的。图是图书馆，大学的图书馆是学校图书馆中藏书最多的图书馆，在那里，天下大事都看得到。
我最喜欢里面的图书馆了，大学的图书馆已有一百多年的历史。、等革命前辈都曾在这里工作过。经过不断扩建，今天已成为高校大馆。目前藏书五百三十多万册，居全国高校首位。哦！在这个图书馆里博览群书，不聪明才怪呢！今天虽然已经放了，但我们依然在图书馆里看到有许多同学在看书，这让我非常感慨：北大学生如此努力刻苦，这或许就是北大的精神吧！
老妈说：“北大是全国的学校之一，最关键的不仅他有的老师，而且因为每一学子都坚守着北大精神。”
大学作文
市我国的首都，全国，经济，文化和交通中心，是我做梦都想去的地方。当妈妈说今年暑领我到旅游，我拒绝了妈妈，我心里的秘密没有给妈妈说，但，我想对你说！
，我想对你说！我多么想到世界的城市广场---广场看国旗徐徐地升起，这是多么庄严的时刻！我多么想到被认为全世界最伟大的人工建筑，并被看作是历史的象征的万里长城看一看，人们常说“不到长城非好汉！”，我想站在长城大喊：“我来了，长城！”我多么想到经常在电视剧里出现的故宫，过去的紫禁城，看看70多个居住的地方，我特别想到小燕子居住的“淑芳斋”看一看！我多么想到全国学子向往的大学，清华大学等着名学府去看一看啊！
可是我为什么拒绝妈妈到旅游呢？，我想对你说！你是我的梦想，我想在学习，生活，我想经过自己的努力，2012年到梦寐以求的学习！我知道要实现这个梦想，需要我付出巨大的血汗，但为了这个梦想，我会克服重重困难，相信我！
，我想对你说！经过2008年奥运会后，你会变得更加美丽！2012年，我会见到一个崭新的。，等着我！
古代女子头饰、发簪；旗袍颜色种类~
参考资料：：笄，簪，钗，华胜，擿，花钿，步摇，梳篦
1949年后，郭沫若保留了以往对孔子的看法，并体现在其主编的《史稿》中。而其对秦始皇的定见，已随着对秦始皇的肯定发生改变，如1961年时论“焚书”，“其用意在整齐思想，统一文字，在当时实有必要”。1971年的“九一三”后，以从家中搜出的零碎的条幅、笔记，掀起全国范围的“”运动。郭的尊孔立场，遂成为“旁敲侧击”、“敲山震虎”式游戏模式下的牺牲品。经常可以看到电视剧中古代女子穿着雍容华丽的服装，戴着制作精美的头饰，这亮丽的一幕使我们不禁感慨古代手工技术的发达。但是细细想来，电视剧中呈现出来的只是崇尚简洁的现代人参考史料对古代头饰的仿照品。这就不难想像真正的古代头饰有多么的巧夺天工。下面简单介绍一下古代妇女所佩戴的头饰。
1． 1. 笄，簪，钗，擿，华胜
笄是古时用以贯发或者固定弁，冕的。在《仪礼·士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”
簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金属，骨头，玉石等制成。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。
钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰。用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。
华胜，即花胜。古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。《释名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”
2. 步摇
步摇,古代妇女附在簪钗上的一种首饰。《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠,步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇黄金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉，以垂下，行则动摇。”白居易在《长恨歌》中用：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”来形容杨贵妃。
古代妇女将头发绾成髻鬟，用簪钗固定，以免髻鬟松散坠落。古代的簪钗形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，银等多种材料制成，随着时代的发展这些簪钗也有变化，从历代遗留下的款式多样的簪钗中可以看出其变化主要集中在簪首，常见的有：（1）圆顶形，簪身为圆柱体，顶端作球体或半球体，少数刻有旋纹；（2）花顶形，簪身与上相同，惟于顶端镂凿梅，莲，菊，桃等花纹；（3）耳挖形以金属或玉形成，簪身略扁，上端宽阔，至颈部明显收束，并朝正面弯转，形成耳挖，使一物具有两种功用；（4）如意形，簪身作圆形或扁形，簪身朝前弯转，呈如意头状；（5）动物形，簪首饰以飞禽走兽，常见的有龙，凤，麒麟，燕，雀及游鱼等。
这些形状的发簪，发钗在各地的古墓中时有发现，例如：西郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土双凤纹鎏金银钗，另有镂空穿枝菊花纹钗，形象丰美。广州岗唐代木椁墓出土金银首饰中有花鸟钗，花穗钗，缠枝钗，圆锥钗等，用模压，雕刻，剪凿等工艺做成，每式钗朵都是一式两件，花纹相同而方向相反，可知是左右分插的。
唐代花钗：（1）斯德哥尔摩kempe氏藏（2）广州岗唐墓出土（3）唐代菊花纹钗（西安出土）（4）唐代双凤纹钗（西安出土）
安徽合肥西郊南唐保大年间墓出土一件金镶玉长28厘米的步摇，上端像双翅展开，镶着精琢玉片花饰，其下分垂珠玉串饰。另一件长18厘米，顶端有四蝶纷飞，下垂珠玉串饰的银步摇，制作都极精致
2． 3. 梳篦，钿花
篦，一种比梳子密的梳头工具。亦指用篦梳头剔除发垢。唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。”王琦汇解：“篦，所以去发垢，以竹为之，鸾篦必鸾形象之也。”
钿花，用金，银，玉，贝等做成的花朵状装饰品。明宋应星《天工开物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。”
自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰十分重视，梳篦在古时是人手必备之物。尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。
湖北江陵出土几件秦木质彩绘角抵图木篦，马蹄形，上绘三人作角抵戏。在湖南长沙马王堆一号西汉墓出土的梳篦是象牙制成的，均作马蹄形，长均8.8厘米，宽均5.9厘米，梳20齿，篦47齿，细密均匀。在山东临沂银雀山和湖北江陵纪南城出土的西汉木梳，背平直，上面有四个装饰纽。湖南长沙南门纸圆冲唐墓出土铜梳已残，背上有清晰的纹饰，作双鸟徘徊旋飞。河南陕县庙底沟出土了精美的骨梳
簪钗是用来绾住头发的，而花钿直接插入绾好的发髻起装饰的作用。
从目前掌握的资料来看，早在四千年前，我们的祖先便有插梳的习惯。当时，虽不完全是为了装饰（有的和宗教，葬俗有关），但却是后世插梳习俗的源流。
春秋以前的梳子，不论形制多么复杂，装饰多么考究，它们的外形特征基本一致，都是直竖形，梳把较高，横面较窄，很少作方形或扁平的。
从战国到魏晋南北朝，梳篦的材料一直以竹木为主，尤以木料最常见。梳篦的造型多上圆下方形似马蹄。
自魏晋在妇女头上流行插梳之风，至唐更盛，这种梳篦常用金，银，玉，犀等高贵材料制作，插戴方法在唐代的绘画如张萱的《捣练图》，周肪《纨扇仕女图》及敦煌莫高窟唐代供养人壁画中均能看到。元稹在《恨妆成》中描写：“满头行小梳，当面施圆靥。”王建的《宫词》中也有“归来别施一头梳”的描写，这些正说明这种插梳的风尚。
隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。
4．结语
从古代妇女的头饰中可以看到当时发展的经济状况，经济越发达，妇女们所佩戴的头饰越多，制作的也越为精巧，复杂。妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。这点从《后汉书·舆服志》中可以看出，其中太皇太后，皇太后入庙时所佩戴的首饰：“簪以瑇瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。”
“皇后谒庙服结，步摇，簪珥。步摇以黄金为题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九等，熊，虎，赤罴，天鹿，辟邪，南山丰大特六兽，诗所谓‘副笄六珈’者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠璫绕，以翡翠为华云。”“公，卿，列侯，中两千石，二千石夫人，绀缯蔮，黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”《旧唐书·舆服志》中也有记载：“武德令，皇后服有纬衣，鞠衣，钿钗礼衣三等。纬衣，首
饰花十二树，并两博鬓……钿钗礼衣，十二钿……;皇太子妃服，首饰花九树，……细钗礼衣，九钿……；内外命妇服花钗，翟衣青质，品花钿九树，翟九等。第二品花钿八树，翟八等。第三品花钿七树，翟七等。第四品花钿六树，翟六等。第五品花钿五树，翟五等。钿钗礼衣，……品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品五钿……。”
古代妇女的头饰是古代文明不可缺少的一部分，在文明传承过程中我们汲取了很多，也舍弃了很多，在有着快节奏的现代生活中，崇尚简洁的人们已不再佩戴象古代那样华丽且形式复杂多样的头饰，但是簪，钗等头饰并没有消失，它们被简化了。在日常生活中还是经常可以看到女子用简单，大方的簪钗来绾头发。希望簪钗作为服饰文化的重要组成部分能够继续发展与传承下去，中华文明这个璀璨的皇冠上不可缺少这样一颗闪耀的珍珠。
参考书目：
《仪礼·士冠礼》《仪礼·士昏礼》《礼记·内则》《西京杂记》《后汉书·舆服志》
《中华古今注·钗子》《释名·释首饰》《汉书·司马相如传下》《天工开物·玉》《旧唐书·舆服志》《汉语大辞典》《中华文化通志·服饰志》
“进文庙”的历史背景是什么？
创作背景是在五四时期，这时的潮流是“尊孔”。郭沫若逆潮流，写穿越文《进文庙》。
在文章中，郭虚构了与孔子的一次对话。对话的结果是：孔子对惊叹：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合”；对孔子惊叹：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们的国情不合，不能施行于呢？”。命题者“紧跟时代脉搏”，借古喻今，以郭沫若之言，循诱考生“打通儒家思想与”的用心，可谓“良苦”。
《进文庙》一文，将郭沫若坚持毕生的尊孔之意，显露无遗。郭自小受过传统儒家教育，到日本留学时，又在课余研读了王阳明著作。五四时期，时人以“打倒孔家店”为潮流，而郭沫若称孔子有“伟大的天才，的人格”，是“永远有生命的巨人。”945年，在《十批判书》中，郭沫若更称赞孔子“顺应着当时的变革的潮流”，“大体上他是站在代表利益的方面的”，并称“仁”是指“克己而为人的一种利他的行为”。对于“袒护”孔子这一点，郭沫若从不讳言。
在《十批判书》中，郭沫若不仅称赞了孔子，还抨击焚书坑儒使“春秋末叶以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击”。对郡县制，郭沫若评价也不高，说“秦虽设郡，未废侯封”“秦郡多沿燕、赵之旧”。总体上，郭沫若称秦始皇是“一位空前的大”。
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12月27日上午，一年一度的研究生考试拉开序幕，跌破众多考生的是，试题中竟然出现了孔子与对话的“穿越剧情”。随后，这篇文章火速被网友翻了出来，引来众人围观。
昨日，记者在网上查到，这段“穿越千年的对话”，摘自郭沫若1926年所到的天，老妈想让我感受一下高等学府的浓郁氛围，就带我去参观了大学。写的《进文庙》。据受访考生表示，试卷中只截取了孔子与对话的几百字，并提问“‘进文庙’的历史背景是什么？”、“如何理解孔子与对话中谈到的他们之间思想上的‘不同’与‘一致’？”
“进文庙”在网上成为热门话题和实时搜索热点，更被收录进了百度百科里。
大学博士、某考研(课程)培训机构教研中心主任王瑞岭在接受商报记者采访时表示，他辅导考研近十年了，通常《近现代史纲要》分析题会以“纪念”作为切入点进行考查，但这道“穿越题”的问，考生必须对近现代史各阶级探索历程很熟悉才可以回答得比较好。
至于第二问，王瑞岭表示，这道题是没有明确的知识点可以套用的，“考题中，孔子所代表的就是传统文化，他与的探讨，就是在分析传统文化和主义的充分‘融合’。实质上，这个题目考查的是‘主义化’。”
此文作于20世纪20年代，背景是新文化运动。 主义进入，与传统儒家思想产生了一定冲突。 文中郭沫若先生以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了来到并走进文庙与孔子对话的场景，暗示了科学与古代主要是儒家大同理想有大义相通。 郭沫若在五四时代是浪漫主义的代表，他在那个时代，不主张激烈反孔，反而提倡孔子与的会通，这是很有意义的。文中所说，与今天的提法自然不一定都能相合，但其文化态度，的确值得今人琢磨思考。
《进文庙》，郭沫若作品，2015年考研题材料。
在文章中，郭沫若以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了一个走进文庙与孔子对话的场景。
郭沫若在1925年12月16日出版、1月1日再版的《洪水》卷第七号上发表《进文庙》。
文章选段：十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回子路子贡三位在上海的文庙里吃着冷猪头肉的龙袍可以细分为：冕服（衮冕）、通天冠服、皮弁服、武弁服、燕弁服、折翼向上冠+盘领窄袖龙袍。时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来。
历史背景是：主义成功与实践相结合，已经成为当代文化的一部分。
近代以来先进的人之所以接受主义，一个十分重要的原因是，主义的科学理想与儒学的大同理想是契合的。
从中西哲学的异同来考察，包括儒学在内的古典哲学的若干基本倾向与主义理论之间客观上确实存在着一些相同之处。
有些学贯中西的学者在也接受了主义，这些都是自觉自愿的，不是的。这说明主义在的广泛传播并取得伟大胜利不是偶然的，而是有其必然原因。
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《进文庙》，郭沫若作品，2015年考研题材料。
在文章中，郭沫若以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了一个走进文庙与孔子对话的场景。文中郭沫若先生以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了来到并走进文庙与孔子对话的场景，暗示了科学与古代主要是儒家大同理想有大义相通。
郭沫若写这篇文章是在20世纪20年代，创作于新文化运动的历史背景下。新文化运动提倡和科学，为主义在的广泛传播准备了思想的和文化的条件。五四运动以后，主义开始逐步地在思想文化领域中发挥指导作用。
2、郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一 、科学院首任、科学技术大学首任、科学院外籍院士。
此文作于20世纪20年代，背景是新文化运动。
主义进入，与传统儒家思想产生了一定冲突。
郭沫若在五四时代是浪漫主义的代表，他在那个时代，不主张激烈反孔，反而提倡孔子与的会通，这是很有意义的。文中所说，与今天的提法自然不一定都能相合，但其文化态度，的确值得今人琢磨思考。
·那会儿正值新文化运动时期。新文化运动提倡和科学，为主义在的广泛传播准备了思想的和文化的条件。五四运动以后，的新文化运动中，主义开始逐步地在思想文化领域中发挥指导作用。
·此文作于20世纪20年代，背景是新文化运动。主义进入，与传统儒家思想产生了一定冲突。
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拓展资料：1、《进文庙》是历史学家郭沫若先生在《洪水》卷第七期上发表的一篇文章。文中郭先生以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了来到并走进文庙与孔子对话的场景，暗示了科学与古代主要是儒家大同理想有大义相通。郭先生在五四时代是浪漫主义的代表，但他在那个时代，就不主张激烈反孔，反而提倡孔子与的会通，这很有意义。中文拼音zhuhongyan
英文字母Zhu Hongyan