什么皆学问(世事什么皆学问)

世事洞明皆学问是什么意思

世事洞明的解释洞：洞悉，了解；明：明白。对于人世间的各种事情，都看得透彻明白。词语分解世事的解释 ∶世上的事早岁那知世事艰,中原北望气如山。;;《书愤》 ∶ 人情世故善于世事详细解释.指士农工商各自具备的技艺。《周礼·地官·大司徒》：“以世事教能，不失职。” 郑玄注：“世事，谓士农工商之事。洞明的解释透彻地了解洞明世故详细解释.通晓；明了。南朝梁慧皎《高僧传·译经下·求那跋摩》：“﹝ 跋摩 ﹞至年二十，出家受戒，洞明九部，博晓四含。” 明陈继儒《珍珠船》卷三：“ 周羣尝学山中

什么皆学问(世事什么皆学问)

世事洞明皆学问是什么意思？

“世事洞达皆学问，人情练达即文章”的意思是就是把人情世故弄明白、并且应付自如就是学问、就是本事。恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。

【解析】

世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。

那么到底这对联传达的思想认识好不好呢？如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代，我们肯定说不好。因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯，我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷，要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎。而现在不同了。凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢，所以我们都认为对联好.是说明白事理，掌握事实规律是一种学问，恰当地处理事情，总结出来的规律就是文章。

【出处】

第五回游幻境指迷十二钗饮仙穋曲演红楼梦

宁国府上房内联语

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

处处留心皆学问是什么意思

处处留心皆学问的意思：一个人如能细心揣摸，就能真正做到世事洞明。

处处留心皆学问有两个出处：一是清代曹雪芹《红楼梦》第五回的“处处留心皆学问，人情练达即文章。”选自李炳镇《李炳镇散文选》1999.09版第276页。二是孔子《论语·述而第七》的“处处留心皆学问，三人必有道闻先。”选自胡俊杰《微观交叉经济学新论》2013.04版第120页。

扩展资料：

处处留心皆学问的事例

1、达尔文善于抓住“稍纵即逝事物”的观察能力，有不少科学家往往又是，对生活中一些极其普通现象的发现而萌发奇想，并以其大胆的创新而改变这个世界。

2、瓦特留心茶壶盖在烧开后的跳动发明了蒸机。

3、牛顿留心树苹果落地发现了地球的万有引力。

4、法拉第以电生磁又留心到磁不生电发现了电磁感应定律。

5、鲁班砍柴时被茅草长叶的一排小齿将自已的手指割破出而发明了锯子。

1、“处处留心皆学问”这句话的意思：就是在我们生活中，只要留心观察，就能从一些细小的地方，平常的事情中获得知识。

2、“处处留心皆学问”这句话是出自《红楼梦》中的至理名言：“好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书如获良友；重读好书如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师”。

3、不过这句远不如“世事洞明皆学问，人情练达即文章”出名。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。

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作品主题

作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。

作品极为深刻之处在于，并没有把这个悲剧完全归于恶人的残暴，其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，如鸳鸯、晴雯、司棋这些人物的悲惨下场，但是更多的悲剧是封建关系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。

描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。尤其深刻的是，在展示的贾府的生活图画里，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼法习俗的荒谬，揭开了封建家族“温情脉脉面纱”内里的种种激烈的矛盾和斗争。

参考资料来源：

意思是平常生活留心观察，就能从细小的地方和普通的事情中获得新的感悟、知识

这句话出自万历年间的民间创作结晶《古今贤文》。

原文节选

古今贤文

欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。

译文：

如果要想知道天下大事，必须博览群书，博古通今。学了必须去亲自实践，只知道书本知识没有实践经验是不行的。不会就要去学，不知道就要去问，读书全靠自己用心下苦功，老师只不过起领进门的作用。好歌百听不厌,好书百读不厌。

读书贵在能提出疑问,这样能获得知识.默读有益于思考,朗读有利于记忆.一本好书开始读时,就象获得一位良友,再读时,就像与故友相逢.细心观察到处都是知识,三个人中定有可以成为我的老师的人。

扩展资料：

1、《古今贤文》为古代儿童的启蒙书目。又名《昔时贤文》、《增广贤文》。内容大致以下四个方面：一是谈人及人际关系，二是是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。因此，《古今贤文》分为真理篇、劝学篇、读书篇、环保篇、志向篇。‘处处留心皆学问’出自读书篇。

2、处处留心皆学问（也常说世事洞明皆学问），人情练达即文章，出现在《红楼梦》第五回《贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦》中，是曹雪芹对王熙凤的评价。因王熙凤管理贾府上上下下的家政事务，里里外外的应酬，如没有精明的头脑，圆滑的手段，泼辣凌厉的个性，开阔的眼界，丰富的知识，以及对事情把握的尺度分寸的能力，是管理不了那一大家子事务的。

3、当代诗文学家南怀瑾说：“实际上，‘处处留心皆学问，人情练达即文章。’一个人一辈子的修养如果能够做到的话，就非常成功了。世事都很洞明，都看得很透彻，这是真学问。练达就是锻炼过，经验很多，所以对于人情世故很通达，这是大文章。”

参考资料来源：

只要用心学习留意观察每个地方都能学到知识

只要留心观察周边的事物，都能从中学到或领悟一些知识道理

只要留心观察周边的事物，就能从中学到或领悟一些知识道理

1、“处处留心皆学问”这句话的意思：就是在我们生活中，只要留心观察，就能从一些细小的地方，平常的事情中获得知识。

处处留心皆学问”这句话的意思：就是在我们生活中，只要留心观察，就能从一些细小的地方，平常的事情中获得知识。

只要用心学习留意观察每个地方都能学到知识

人情世故皆学问

《红楼梦》中有一副对联是这样的：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，是宁府上房的对联，据说不通世故的贾宝玉一见这幅对联，心生厌恶，纵然宁府室宇精美，铺陈华丽，亦快速离开。这里的“人情世故”代表一种世俗的关系学，人与人之间表面上温良恭俭让，实则充满着尔虞我诈。

《论语》中亦有关于“人情世故”的描述，孔子从自身的几十年的生活经验上谈起，告诉我们为人处事就是累积人生经验，人生经验的累积就是知晓“人情世故”，知人知事。这里的“人情”并非指人与人之间表面上的客套，例如过年过节，亲戚朋友间礼尚往来，实则内心里隔阂颇多；这里的“人情”指人与人之间融洽相处的真实情感，包含学、学、心理学等学科的学问在内。“世故”指透彻地了解事物，懂得过去、现在、未来，掌握事物运行的内在规律。通晓“人情世故”是需要几十年人生经验不断修习才能得来的，是做学问的至高境界。

《论语》第二篇《学而》篇有这样一句话：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子活到了七十二岁，这里简单的一句话涵盖了孔子一生的生活经验以及内心状态。

这里“十有五”指15岁，“有”同“又”，“立”指确立为人处事的原则，“天命”：含有上天旨意、自然禀赋与天性、人生的道义和职责等意义，“耳顺”指听得见各种不通的意见，且内心平静，“从心所欲‘是指内心获得真正的自由，“不逾矩”指不违反礼法，规矩。

这句话大意是，孔子说：“我十五岁时就开始立志于做学问，经过十五年的人生磨练，三十岁时为人处事的原则确立了，四十岁时遇事不会迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，且内心平静、不起波澜，到七十岁时内心得到了真正的自由，且不越出礼法、规矩。”

孔子讲述了他从十五岁至七十岁学习和修养的整个过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，生活阅历不断累积，思想境界逐步提高的过程。整个过程可以分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会阶段，立志做学问且不断精进，经过十五年的人生磨砺，能够领会为人处事的基本规律，主要针对形而下的人生学问的掌握；五十到六十岁是安心立命的阶段，能够知晓天命，内心不受外界所扰，通晓了形而上的思想精髓；七十岁是知行合一的阶段，内在精神、主观意识和外在行为融合为一，也就是身、心、灵的和谐统一，这一阶段道德修养甄于完善，完成从“人”到“真人”升华。

孔子把自己的人生经验放入《为政》篇来阐述，就是要告诉为政者要加强自身的修养，从日常为人处事中去磨练体会，为政的道理在于真正懂得人情世故，为政者具备这样的学问，才能实现安居乐业，长治久安的治国目的。