在希腊神话中的五个时代，哪个时代暗示我们现在所处时代？

在希腊神话中的五个时代中的哪个时代暗示我们现在所处时代？

黑铁时代：根据赫西俄德的描述，其本人即属于这个时代。这个时代里，人世间充满各种辛劳和苦难。兄弟阋墙，骨肉相残，谎言盛行。孩子不再敬重父母，主人不再热情待客，人们不再为劣迹感到羞耻，不再对恶行产生愤怒，权利由权力产生，善良和公正被遗忘。这一代人不再受到神的庇佑，再也无法对抗恶，只能过着饱受饥饿和痛苦的折磨。

狗头龙身的怪物叫什么

提丰和女妖厄咯德的儿子就是的地狱看们狗-刻耳塔斯,它的形象就是狗头龙身.

饕餮

一是饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。

二是饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。

由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。

三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。

周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的文化状况。

因为面相凶猛，又行饕餮恶名，此兽在文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在与民间，成为文化中盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了文化与象征的宝座，“饕餮”这一青铜时代的，踪影难寻了。

刻耳拍洛斯(Cerberus)：

狗头怪，地狱看门犬，每个头都以蛇为鬃须，尾巴是十分长而且有倒刺。刻耳拍洛斯是地狱的看门狗，被锁链绑在阿刻戎(Acn)的大门口，不让亡灵逃出冥国，亦不让生人进入冥国。刻耳拍洛斯只有在一次被赫拉克勒斯(Heracles)捉去时离开过冥国。

提丰和女妖厄咯德的儿子就是的地狱看门狗-刻耳塔斯,它的形象就是狗头龙身.

提丰和女妖厄咯德的儿子就是的地狱看们狗-刻耳塔斯,它的形象就是狗头龙身

地狱看们狗 Cerberus（刻耳柏洛斯）

狗嘴滴着毒涎，下身长着一条龙尾，头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇。

麒麟？赑屃（bixi）？玄武？鼋（yuan）刻耳塔斯(电影地狱狗)

有一个是把

“the NEVER ENDING STORY” 是一个魔幻故事，主人公在图书馆看了一本魔法书，书里的公主被黑暗势力抓走，主人公要和书里的主人公一起把公主救出来，把黑暗势力打败－－－喜欢里面那条白色的狗头龙身的神兽，非常漂亮－－主人公可以坐在它背上飞去想去的地方－－－当时次有了想成为主人公的感觉，为的是可以有条“狗头龙”作为宠物－－－我还希望“屈臣士”能买到这个“狗头龙”－－－

是不是这个狗头龙！！！！

“皮丘”

冥府守门犬