书读百遍其义自见是什么意思?
实际上，“读书百遍，而义自见”出自晋· 陈寿《三国志·魏志·董遇传》。而“读书百遍，其义自见”出自宋代朱熹的《训学斋规·读书写文字》。
其义自见的意思_读书百遍,其义自见的意思
其义自见的意思_读书百遍,其义自见的意思
这两种说法都没有错，“读书百遍，其义自见”显然是由“读书百遍，而义自现”演变而来的。因此，教材选用的是这句话早的出处，即“读书百遍，而义自现”。
释义来源
意思是读书读得多了，书中之义就自然出现，不待讲解，即明其义。
出处：《三国志·魏志·董遇传》。
有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
其义自见的意思
书中的意思自然明白。
“读书百遍，其义自见”
释义：见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
出处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
书中的意思自然明白。
“读书百遍，其义自见”
释义：见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
出处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
读书百遍，其义自见”
释义：见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
出处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
其中的意思就会自己表现出来，原话是书读百遍其义自现
见：显现。读书上百遍，书意自然领会。
读书百遍，其义自现
我觉得其意义在于：
1 学习要基础扎实，肯下苦功
2 学出来的，应该是自己的理解，而不是别人灌输你的。
其中的意思，自己见到
见——显现，引申为明了、懂得。
书中的意思自然明白。
读书千遍，其义自见是什么意思
读书百遍，其义自见，意思是指读书上百遍，书意自然领会，指书要熟读才能真正领会。
成语出处：三国时代鱼豢的《魏略》。
原文：
董遇字季直,性质讷而好学。人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云:“苦渴无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。”
扩展资料：
译文：
董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“您说的有道理，只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。
有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”
参考资料来源：
读书百遍，其义自见
dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn
【解释】见:显现。古同"现"。读书上百遍，书意自然领会。指书读了上百遍后，其中的奥秘才会领悟。
【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》:"人有从学者，遇不肯教，而云:'必当先读百遍'，言'读书百遍而义自见。'"
【用法】作定语、分句;指导人读书。
读书百遍其义自见是指读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出处晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》。
其义自见是什么意思？
其义自见还有上句，
书读百遍，其义自现。
读书百遍，其义自见dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 。
解释见：知道。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》
：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’
”〖用法〗作定语、分句；指导人读书。读书百遍，其义自见〖解释〗见：知道。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
书读百遍其义自见意思是什么？
翻译
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过，“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。
我曾经说过，读书要专心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗
原文
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到急。心既到矣，眼口岂不到乎