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阳春白雪和下里巴人 阳春白雪和乡里巴人的故事
阳春白雪和下里巴人 阳春白雪和乡里巴人的故事
1、在二十世纪四十年代的，毛 泽 东 试图将高雅艺术和通俗文化统 一 起来。
2、在《延安文艺座谈会上的讲话》曾说，"就算你的是‘阳春白雪'吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人'，那末，你不去提高它，只顾，那就怎样骂也是空的。
3、现在是‘阳春白雪'和‘下里巴人'统 一 的问题，是提高和普及统 一 的问题。
4、不统 一 ，任何专门家的的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。
5、"统 一 的初衷也许是好的，但在#极#左#的年代里阳春白雪成了受批判的对象，而下里巴人也成了的附庸。
6、来历如下下里巴人[xià lǐ bā rén]楼主要觉得还行就给个满意哦谢谢就把宋玉找来问道:＂先生的行为恐怕有些不检点的地方吧!为什么许多人都对你不满意呢？＂宋玉答道:这时有好几千人跟着唱．后来他又唱起比较高深的《阳阿薤露》,跟着唱的就只有几百人了．当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时,跟着唱的就几十人了．他唱起五音六律特别和谐的的歌曲,能跟着一块唱的人就仅几个人了．可见歌曲越是高深,＂接着,宋玉又说:＂文人之间也是一佯．那些杰出的人物志向远大,行为阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大异。
7、乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。
8、不得不承认，这种异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。
9、正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊 好，爱憎难同。
10、" 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。
11、从这点来说，古今并无太大区别。
12、今人欣赏音乐，大都是"入耳为佳，适心为快。
13、"高尚,怎能被一般人理解呢？我的情况正是这样啊!＂楚王听了宋玉这番狡辩,就没有再追问下去．成语＂阳春白雪＂＂下里巴人＂就是从这个故事来的．＂阳春白雪＂后来就用来代表高雅的文艺作品,用＂下里巴人＂代表通俗浅近的文艺作品．这两个成语可以单独使用,也常常在一起对比地使用．。
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