九阳神功里面写的什么呢？
九阳真经 ... 搏击篇 一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣. 举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无.前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑 ,乃可臻於缜密矣. 务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚. 一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力,四两拨千斤也. 动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣. 要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也九阳真功 内功篇 《九阳真功》乃武当祖师张三丰根据《九阳真经》所传的一种旷世绝学。练就此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。 式：太极聚气法 面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。 第二式：氤氲紫气 使一股的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。（此步以盘坐式为佳） 第三步：盘龙真诀 当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。化成太阳，悬于本人脑后上方。 在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，收功。五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。总得以阳变阴为准。 第四步：金刚之躯 练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。此功须七七四十九日苦修。 第五步：外功附助 准备一个沙袋子（要小一点），每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处，都要在沙袋上击打，要由轻到重，细心体会反弹之力，同时配合呼吸。
王重阳传九阳神功 王重阳学九阴真经了吗
王重阳传九阳神功 王重阳学九阴真经了吗
一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶.勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强,清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载,便能施于身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.
举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无.前进后退,处处恰合,工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有折迭,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑,乃可臻于缜密矣.
务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沉.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沉得下,亦放得人出.此是以意气,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.
一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起于脚,变换在腿,主宰于腰,发于脊背,接于两肘,行于手指,总须完整一气.发劲须沉着松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓,发劲如放箭,劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,于彼劲将鑫窗l之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力,四两拨千斤也.
动静之机,在于阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓荡,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注.紧要全在胸中腰腿间化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发?气向下沉,由两肩收入脊骨,注于腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展于脊骨,布于两膊,施于手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣.
要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有余.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩.少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要于阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也。
《神雕侠侣》 第四十回华山之巅
觉远微一沉吟，道：“出家人不打逛语，杨居士既然垂询，小僧直说便是。这部《楞伽
经》中的夹缝之中，另有达摩祖师亲手书写的一部经书，称为《九阳真经》。”
此言一出，众人矍然而惊。当年武学之士为了争夺《九阴真经》，闹到辗转杀戮，流血
天下，高手聚集华山论剑，这部书终于为武功最强的王重阳所得。此后黄师尽逐
门下、周伯通被囚桃花岛、欧阳锋心神错乱、段皇爷出家为僧，种种皆和《九阴真
经》有关，那想到除了《九阴真经》之外，达摩祖师还着有一部《九阳真经》.这经书的名
字人人都是次听见，但《九阴真经》的名头实在太响，黄师、周伯通、郭靖、黄蓉、
杨过、小龙女皆曾先后研习，少林寺的武功为达摩祖师所传，他手写的经书自非同小可，是
以一听之下，登时群情耸动。
觉远并没察觉众人讶异，又道：“小僧职司监管藏经阁，阁中经书自是每部都要看上一
看。想那佛经中所记，尽是先觉的至理名言，小僧无不深信，看到这《九阳真经》中记着许
多强身健体、易筋洗髓的法门，小僧便一一照做，数十年来，勤习不懈，倒也百病不生，近
几年来又拣着容易的教了一些给君宝。那《九阳真经》只不过教人保养有色有相之身，这臭
皮囊原来也没甚么要紧，经书虽是达摩祖师所着，终究是皮相小道之学，失去倒也罢了。但
楞伽经却是佛家大典，两位居士又不懂天竺文字，借去也是无用处，还不如赐还给小僧了
罢。
杨过暗自骇异：“他已学成了武学中上乘的功夫，原来自己居然并不知晓，还道只是强
身健体、百病不生而已。如此奇事，武林中从所未有。我若非亲眼见他这般拘谨守礼，必说
他是装腔作势、深藏不露。难怪天鸣、无色、无相诸禅师和他同寺数十年，竟不知侪辈有此
异人。”
一灯却暗暗点头，心道：“这位师兄说《九阳真经》只不过是皮相小道，果已深悟
佛理。禅宗之学，在求明心见性，《九阳真经》讲的是武功，自是为他不取了。”
尹克西拍了拍袖子，笑道：“在下四大皆空，身上那有经书？”潇湘子也抖了抖长袍，
说道：“我也没有。”
张君宝突然喝道：“我来搜！”上前伸手，便向尹克西腕口扭去。尹克西左手在他手腕
上个带，右手在他肩头轻轻一推，“”的一声，将张君宝推出去，摔了个筋斗。
觉远叫道：“啊哟，不对，君宝！你该气沉于渊，力凝山根，瞧他是否推得你动？”张
君宝爬起身来，应道：“是！师父。”纵身又向尹克西扑去。
众人早就不耐烦了，忽听觉远指点张君宝武艺，都是一乐，均想：“料不到这位君子和
尚居然也会弟打架。”
只见张君宝直蹿而前，尹克西揪住他手臂，向前一推一送。张君宝依着师父平时所授的
方法，气沉下盘，对手这么一推，他只是上身微晃，竟没给推动。尹克西吃了一惊，心想：
“我对周伯通、郭靖、杨过一干人虽然忌惮，但这些人都是武林中顶儿尖儿的高手，除了这
寥寥数人而外，我实已可纵横当世，岂知这小小孩童也奈何不得？”当下加重劲力，向前疾
推。张君宝运气与之相抗。那知尹克西前推之力忽而消失，张君宝站立不定，扑地俯跌。尹
克西伸手扶起，笑道：“小师父，不用行这大礼。”
张君宝满脸通红，回到觉远身旁道：“师父，还是不行。”觉远摇了摇头，说道：“他
这是故示以虚，以无胜有。你运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。你瞧这
山峰。”说着一指西面的小峰，续道：“他自屹立，千古如是。大风从西来、暴雨从东至，
这山峰既不退让也不故意和之挺撞。”张君宝悟性甚高，听了这番话当即点头，道：“师
父，我懂了，再去干过。”说着缓步走到尹克西身前。
杨过见他两次都是急扑过去，这一次听了觉远的指点几句，登时脚步沉稳，心想：“他
师徒想是修习《九阳真经》已久，是以功力深厚。但两人从没想到这部经书不但教人强身健
体，还教人如何克敌制胜，伏魔，因之临敌打斗的诀窍，竟是半点不通。”
张君宝走到距尹克西身前四尺之处，伸出双手去扭他手臂。尹克西哈哈一笑，左手砰的
一声，拍在张君宝胸前。他碍着大敌环伺在侧，不便出手伤人，这一拍只用了一成力，但求
张君宝吃痛，叫他不敢再行纠缠。张君宝全然不知闪避，只见敌人手掌在眼前一晃，已拍在
自己胸口，叫道：“师父，我挨打啦。”尹克西一掌击出，陡觉对方胸口生出一股弹力，将
掌力撞了回来，幸亏自己这一掌劲力使得小，否则尚须遭殃。他跟着左手探出，抓住张君宝
肩头，想提起他来摔他一交，那知竟然提不起。
尹克西这一来倒是甚为尴尬，连使几招擒拿手法，但均只推得张君宝东倒西歪，要将他
摔倒却是不能，迫得无奈，当下连击数掌，笑道：“小师父，我可不是跟你打架。君子动口
不动手，你还是走开，咱们好好的讲理。”他每一掌击在张君宝身上，掌力逐步加重，但张
君宝体内每次都生出反力，他掌力增重，对方抵御之力也相应加强。
百度里面--百度百科--九阳真经
九阳神功的修炼详情
【九阳】源出自【先天八卦】，易经之道亁，九阳开列，唯九五之德，元、亨、利、贞，上九则是亢龙有悔，被焚烧，故觉远泄气而亡，而郭襄，张三丰，无色禅师三人，因未得真经全部，也只是练到四，乾卦四，飞龙天，或越或渊。
《九阳神功》的武功由来是什么？
九阳神功是金庸中的武功，根据王重阳的《先天功》纲要而来。根据中描述，练成九阳神功后，内力自生速度奇快，无穷无尽，防御力无可匹敌，具有自动护体功能反弹外力攻击，成就金刚不坏之身。
《九阳神功》武功由来：
《九阳真经》在金庸中次出现是在《神雕侠侣》一回中，觉远凭借此书震惊当时的绝世高手“东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童”等人，但经书也被尹克西带到了昆仑山中；在《倚天屠龙记》，张无忌在昆仑山的白猿腹中得到经书，并凭借此经威震武林成为一代高手。
觉远圆寂之际，蒙眬呓语部分《九阳真经》，张三丰、郭襄、无色默记了一部分。当年传得《九阳真经》的三位，悟性各有不同，根柢也大有异。武功是无色；郭襄所学最博；张三丰当时武功全无根基，正因如此所学反而最精纯。是以少林、峨嵋、武当三派，一个得其‘高’，一个得其‘博’，一个得其‘纯’。三派武功各有所长，但也可说各有所短。
张三丰和郭襄后来成为武当和峨嵋派的创派祖师，“九阳神功”启发武当、峨嵋开宗立派的武功，及无色后少林派受益匪浅，主要根源在这一部分的“九阳神功”，又名《武当九阳功》，《少林九阳功》和《峨嵋九阳功》。张无忌先后练过《武当九阳功》和《九阳真经》，发现《武当九阳功》只有不足十分一的，不足十分一的内容也足够壮大少林派，成为武当、峨嵋创派的奠基。（《倚天屠龙记》十六回 剥极而复参九阳：他心中突突乱跳，掩卷静思：“这到底是什么经书？
九阳神功心法，到底为什么会在白毛猴的肚子里面？
九阳神功的心法之所以会在白猴子的肚子当中，这主要的原因是因为当年。少林寺的火头僧将这个秘籍藏在了白猴似的肚子当中。
九阳神功心法之所以会在白毛猴的肚子当中，这是当年少林寺的火头僧将它藏在其中的，所以才会在白毛猴的肚子里。
因为他是创造九阳功秘法的人把心法藏在山洞里。但是白毛猴不知道这个是什么东西，一不小心吃下去了。不然不可能存在于他的肚子。
九阳神功是谁创的,他和九阴真经是什么关系/
是达摩祖师创的
二者没什么关系,九阴真经是黄尚创的,不过据说九阴九阳二者结合,就可于天下
我说的是两种功夫,这和人妖有什么关系
九阳神功是达摩写的
和九阴真经是相辅相成的
九阳神功是达摩写的
和九阴真经是相辅相成的
九阳神功好象是比九阴真经厉害一点点。
金庸编的。
本来就是金庸编的 你看你们多误导人家！
楼上说九阴九阳二者结合?那不是人妖么
如果凭现实理论来讲，九阳神功是九阴真经他妈~~~
真有这个东东？我以为是金庸自己编的……
金庸武侠中的九阳神功有谁真正练成过 分别是哪几位
真正练成的只有两人，觉远和张无忌!
一、
觉远是在“射雕三部曲”里面举足轻重的人物，他出场两次，一次是在华山绝顶健步如飞追尹克西，另一场就是在少林寺被处罚遇见郭襄!但是，我始终认为他的角色定位和王重阳的定位一样重要。《九阴真经》问世，王重阳主导的“次华山论剑”，最终高手齐聚华山，王重阳夺魁，武功天下，“五绝”问世!而后，因为这部《九阴真经》引发了江湖高手的一系列争夺，从而导致江湖纷争，《射雕英雄传》因此而起!
而觉远偶然在《楞加经》发现了《九阳真经》，无意中修炼成功，而后被尹克西潇湘子偷窃到西域，藏在白猿身体内，被后世张无忌发现!而觉远在临终诵读《九阳真经》让无色禅师，郭襄，张君宝深有启发，成就了少林寺，峨眉派和武当派!引发江湖格局的大变化!故而，觉远无意中发现的经书，让他在对后世的影响之大难以想象，甚至超过了王重阳对后世的影响力!
二、
无色禅师领悟到“九阳神功”的三分之一，发明“少林九阳功”，壮大了少林;郭襄没有继承父亲郭靖的武学，更没有得到《九阴真经》，而她在听到觉远的诵读，也是记住三分之一，她自己精炼，成为“峨眉九阳功”，是峨眉派的武功基础!张君宝一直在觉远身边，故而内力也是精纯，加上领悟到觉远临终诵读的三分之一，经过自己的完全和加强，成为“武当九阳功”，是为武当派的武功基础!让张三丰成为旷古绝今的一代武学宗师，武当派也能够名扬天下，与少林寺不分伯仲!而他们三人都只是领悟到“九阳神功”的一小部分，但是经过个人的领悟和钻研，最终成就三大门派，特别是峨眉派和武当派，渊源之深也是令人意想不到!
三、
张无忌身中“玄冥神掌”，寒毒侵体自觉命不久矣，而为了送杨不悔去找杨逍，最终抵达西域，而后被朱长龄算计，填下悬崖，钻进山洞，却发现别有洞天，后来遇到白猿治伤，发现《九阳真经》!经过几年的修炼，神功化解了体内的寒毒，而且内力大增!后来，在光明顶，被布袋和尚说不得装在“乾坤一气袋”中，他挣脱不了，后来听到成昆的阴谋，他在袋中用功，最终打通任督二脉，“九阳神功”在“乾坤一气袋”的帮助下大成，成为真正修炼成功《九阳真经》的人!
张无忌修炼的比觉远还深，毕竟觉远只是强身健体，虽然内功高强，但他不会使用，而且并没有打通全身经脉，而张无忌修炼以后，还打通了经脉，这层境界要比觉远更强!故而，金庸说张无忌是他笔下内力最强的人，也不是没有原因!但张无忌并不是高手，毕竟他武功的发挥没有达到境界，而且张无忌的修为离张三丰还有很大的距!
《九阳真经》也真是一部高深的内功秘籍，对江湖的影响不低于《九阴真经》!而《九阳真经》成就了三大门派，和一个绝顶高手，这是极为不易的!