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陆王心学为何会产生 陆王心学是理学吗
陆王心学为何会产生 陆王心学是理学吗
1、王阳明的心学是在陆九渊宋明理学中心学基础上进一步发挥而成就的。
2、所以，我认为要理清王阳明心学不得不提及陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同理解。
3、“理”的分歧。
4、朱陆都认为理是世界万物的本原。
5、但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生发。
6、“四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。
7、”《自杂谈》，其与朱熹所说的理为天地、人物存在之本是先于宇宙而存在的明显不同。
8、结果，朱熹主张由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进。
9、陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界，因此，儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的，因为人的本心就是道德的根源，因此只要扩大、完善人的良心结构就能实现增进道德的目的。
10、（从当前德育范式来看，学习知识的多寡并不决定道德水准，禹三过家门而不入一心为公的公仆并没有高深的知识，但是，知识的深浅有助于增长道德水准，不过，这是由于学习者不把学作为致知目的而作为完善德性的追求之果。
11、朱熹本人教育思想的核心是道德教育，而这种定位方式决定了难以达到道德的较高境界。
12、）“气”的分歧。
13、陆九渊的概念中，“气质”只是一个生理、心理意义上的问题，指的是人的一种心理或生理状态。
14、他认为，人的这种生理心理品性和人的行为之间虽有联系，但并不是必然的、的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的归宿，学能变化气质。
15、朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料（一草一木），又指形物（善恶贤愚）之别的内在因素。
16、“心”的分歧。
本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。